cibercultura

2006-02-27T07:58:00.000-08:00

Universidad de Sonora

Tema:

La Cibercultura

Integrantes:

Faviola Trujillo Aguilar

Karla Gutierrez Alvarez

OBJETIVO

Saber sobre el fenómeno en el cual estamos viviendo ciber espacialmente,de la misma manera asi podremos trasmitir el poco conocimiento que se a encontrado en la wep de la cibercultura en el mundo.

¿Qué es la Cibercultura?

Cibercultura es el nuevo estilo de vida que se está creando en torno a la informática e Internet", le responderán rápidamente, sin dudar.Pero no sea ingenuo. Los especialistas en el "arte de vender" cuando hablan del tema no se refieren a hackers y activismo político, arte digital, edición eletrónica independiente o nuevos formas de organización ciudadana. A ellos no les interesan las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologías para crear un tejido social más rico, descubrir nuevas formas artísticas o favorecer la creación de medios de comunicación independientes. objetivo es captar y fidelizar a la nueva generación de consumidores: "la generación digital", un colectivo que se identifica abiertamente con la tecnología y que ha creado en torno a ella una nueva cultura.

La actitud vital de este grupo se podría resumir en: "Me gusta la tecnología y estoy orgulloso de ello. ¿Pasa algo?". ¡Y qué mejor estrategia para ganarse a este colectivo que vampirizar los códigos de la cibercultura! Es triste decirlo pero los bancos, las empresas informáticas, los operadores de telecomunicaciones ["los señores del aire", en definición de Javier Echeverría] se han apropiado de la estética de la cultura digital [la arroba, la jerga internauta, los prefijos "e", "ciber", el adjetivo "digital"...etc.]. Ahora son ellos los que dictan lo qué es o no es cibercultura.

http://www.prodigyweb.net.mx/emilio2004/CIBERCULTURA.htm

CIBERCULTURA: LA ALDEA GLOBAL DIVIDIDA

José Joaquín Brunner

Mesa redonda sobre Cibercultura, Hannover 2000,

Hannover, octubre 1999

De cibercultura y ciberespacio—igual como de globalización—, se habla de muchas y diferentes maneras, en distintos contextos y con variados propósitos. Por ejemplo, un popular diccionario de tecnologías de la información describe el ciberespacio como "la geografía virtual creada por computadoras y redes"1;cual si fueran territorios aéreos. A su turno, un autor escribe: "habitualmente, hablar de cibercultura significa hacer una redada de los usuales sospechosos: adolescentes de todas las edades actuando fantasías de Neuromencer, invención de identidades en línea a través de MUDs y chats, comunidades virtuales que se comunican en la red, fascinación con teorías cyborg y cibersexualidad en

campus universitarios y sitios underground, revistas tales como Mondo 2000, Wired y 21.C; ficción ciberpunk con un pie puesto en el acelerador, mercado global de la información multimedia y la entretención, y aquel amplio grupo de artistas, escritores y filósofos para quienes la Red es el lugar más interesante donde jugar, vivir, pensar y crear."2

Mi propósito es confrontar, desde la perspectiva latinoamericana, las posibilidades que las utopías ciber atribuyen a las nuevas tecnologías de información y comunicación. ¿Abren éstas, efectivamente, y por sí solas, nuevas avenidas de desarrollo? El espacio virtual, ¿estrecha o ensancha la brecha de conocimiento entre los países? Y la cibercultura, ¿da lugar a nuevas formas de integración global y a un uso más simétrico de la información disponible a escala mundial? En fin, ¿podemos compartir la esperanza casi bíblica de Nicholas Negroponte de que "the third shall be first"3; y, por tanto, que el Sur dejará atrás el subdesarrollo, la pobreza y la dependencia por la vía de bits y conexiones de red?

Para comenzar, permítanme relatarles algo que he visto, con mis propios ojos, en el extremo sur del mundo. He visto como en un apartado pueblo de Chile, a 800 kilómetros de la capital, un grupo de jóvenes de alrededor de 16 años de edad se había puesto en comunicación con el resto del mundo en un esfuerzo por ampliar y mejorar su educación. Su escuela, compuesta de alumnos pobres—cuyos padres seguramente no completaron siquiera la enseñanza primaria—se había visto favorecida recientemente por un convenio suscrito entre el Ministerio de Educación y la principal empresa telefónica del país, filial de una multinacional de origen español. En virtud de dicho convenio todos los establecimientos escolares del país están siendo progresivamente conectados a la Red. De allí que esa escuela distante, al final del mundo, dispusiera de computadoras—aunque todavía no en número suficiente—y de acceso gratuito a la Internet.

Pues bien, sus alumnos habían iniciado, por cuenta propia, un proyecto consistente en fotografiar los grafitti de su pueblo; en especial aquellos expresivos de cultura juvenil. Luego, cuando la escuela se conectó a Internet, decidieron buscar—y encontraron—grafitti provenientes del ancho mundo global. Entusiasmados, presentaron su proyecto al profesor y él aceptó integrarlo al trabajo regular en la sala de clase. En seguida los alumnos entraron en comunicación con jóvenes de diversas partes del mundo, primero para intercambiar información sobre la escritura en los muros y, después, para usar esa información en un estudio comparado culturas juveniles en un contexto internacional.

De paso esos alumnos aprendían a trabajar en equipo, a conocer la geografía de la globalización, a usar la computadora, a navegar en la Red, a apreciar las diferencias culturales y a descubrir problemas comunes de la juventud alrededor del mundo.

No tengo dudas, en consecuencia, que la revolución de las nuevas tecnologías de información y comunicación abre grandes posibilidades para la educación de los países en desarrollo.

Al mismo tiempo, sabemos que el desarrollo económico y social depende, hoy más que nunca, de la educación; dentro y fuera de la escuela, presencial y a distancia, obtenida cuando niño o joven y luego a lo largo de la vida de las personas. Sin duda, el desarrollo de las naciones se verá favorecida por un creciente empleo de los recursos de aprendizaje que ofrece la Red.

¿Significa esto aceptar, sin más, que el nuevo mundo digital guarda la promesa de un futuro donde "the third shall be first"? ¿Por tanto, donde las desigualdades entre pobres y ricos podrían borrarse y se cerraría al fin la brecha de conocimiento que separa a las naciones?

Es cierto que la cibercultura disminuye el aislamiento de los pobres. Mas, por ahora, un quinto de la población mundial— aquel que vive en los países de menor desarrollo—sólo

posee un 1,5% de las líneas telefónicas a nivel global, mientras el 20% más rico controla un 74% de ellas. Toda África tiene menos líneas telefónicas que la ciudad de Tokio.

Es cierto también que los países del Sur hacen enormes esfuerzos por mejorar su educación, frecuentemente en medio de grandes dificultades. Pero, aún así, todavía los países industrializados—que reúnen al 25% de los alumnos a nivel global—gastan 6 veces más en formación de capital humano que los países en desarrollo, donde vive un 75% de los alumnos del mundo.

http://www.geocities.com/brunner_cl/cibercult.html

“La Cibercultura”

El término "cibercultura" es utilizado por diversos autores para agrupar
una serie de fenómenos culturales contemporáneos ligados principal, aunque
no únicamente, al profundo impacto que han venido ejerciendo las
tecnologías digitales de la información y la comunicación sobre aspectos
tales como la realidad, el espacio, el tiempo, el hombre mismo y sus
relaciones sociales.
Se define la cibercultura como la tercera era de la comunicación, en la
que se habría configurado un lenguaje todavía más universal que el
alfabeto: el lenguaje digital. Una era que habría seguido a las de la
oralidad y la escritura.
La interactividad según Kerckhove es la relación entre la persona y el
entorno digital definido por el hardware que los conecta a los dos. Esta
interactividad se ha constituido en un campo de investigación muy
importante y ha tenido un interesante desarrollo en la esfera del arte. Un
nuevo arte desarrollado en función de estrategias de interfaz, parece
ganar terreno en la expresión humana debido, según Kerckhove, a que
empieza a explotar la metáfora tecnológica de los sentidos, y esa es una
importante condición de interactividad.
Hipertextualidad significa para Kerckhove acceso interactivo a cualquier
cosa desde cualquier parte. Mientras que la digitalización es la nueva
condición de producción de contenidos, la hipertextualidad es la nueva
condición del almacenamiento y la entrega de contenidos. Esta
hipertextualidad está invadiendo los dominios tradicionales del suministro
de contenidos en forma de datos, texto, sonido y vídeo, y esta
sustituyendo los métodos más antiguos de entrega de noticias en todos los
lugares en donde las redes existen. La hipertextualidad también se
convierte en la oportunidad para reconfigurar modos de producción y acceso
de medios lineales, debido a una razón que kerckhove caracteriza así: las
tecnologías de la información del pasado son ayudas para la memoria y el
almacenamiento, las principales tecnologías de los medios de información
actual son ayudas al procesamiento, es decir, ayudas a la inteligencia.
Para Kerckhove, la conectividad es un estado humano cuya condición es la
fugacidad comprendida por un mínimo de dos personas en contacto entre sí.
La red es, según Kerckhove, el medio conectado por excelencia, la
tecnología que hace explícita y tangible esta condición natural de la
interacción humana, y la WWW añadió otra dimensión a la conectividad con
el hipertexto, enlazando el contenido almacenado a su comunicación.
http://www.javeriana.edu.co/Facultades/C_Sociales/Facultad/sociales_virtual/publicaciones/relatodigital/r_digital/cibercultura/cibercultura.html#

Cibercultura, ¿realidad o invención?
Dos conceptos fundamentales y previos a esta reflexión, Cultura y
Cibercultura. Como Cultura entendemos "... ese todo complejo que incluye
el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la
costumbre y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el
hombre como miembro de la sociedad". Y como Cibercultura "... el conjunto
de técnicas, de maneras de hacer, de maneras de ser, de valores, de
representaciones que están relacionadas con la extensión del
Ciberespacio..."

La relación existente entre Cultura y Cibercultura como una parte de lo
que podemos denominar "Cultura Universal", que daría cabida a todos los
diferentes matices existentes en la actualidad en el mundo.

La Cultura se transmite de generación en generación. Es fundamental en
esta primera característica delimitar el concepto de generación tal y como
lo podemos considerar dentro del ciberespacio. La "vida" de Internet,
entendiendo como vida el tiempo que ha estado más o menos accesible al
gran público, es de unos veinte años, periodo que representa en la vida
real casi una generación. La "vida", pero, "dentro" del Ciberespacio
transcurre a otro ritmo mucho más acelerado de lo que puede transcurrir
fuera de él. Es por ello que una generación en términos del Ciberespacio
transcurre en un periodo mucho más corto. Podemos hablar de unos cuatro o
cinco años por generación. Sin embargo, este paralelismo puede tener
algunos puntos discutibles uno de ellos se produce al comparar el número
de generaciones que pueden convivir a la vez. Vemos que fuera del
ciberespacio no acostumbran a convivir más de tres generaciones a la vez,
en el Ciberespacio podrán coincidir más de diez. La mecánica de la
transmisión de conocimientos acostumbra a ser de una generación a su
inmediatamente inferior, o a lo sumo a la siguiente. En el Ciberespacio,
el proceso de transmisión de conocimientos no tiene por que seguir ningún
tipo de esquema determinado. Esta posibilidad proporciona un mayor
enriquecimiento Cultural al compararse diferentes puntos de vista y grados
de conocimiento, con muy pocas probabilidades de que este conocimiento
pueda perderse durante dicho proceso. Este último factor, el intercambio
transgeneracional, salvo contados conflictos, aporta un gran valor añadido
y más si se ve favorecido por las grandes facilidades de intercambio de
información que nos ofrece el Ciberespacio.
http://www.naya.org.ar/congreso2000/ponencias/Ricard_Faura.htm

!!Como lo mas destacado en el 2005!!

La lucha por el ciberespacio

Persistentes han sido las demandas de distintos gobiernos a Estados Unidos para que comparta el control de internet. En medio del rechazo de las autoridades estadunidenses a tal petición, algunos medios de comunicación como The Wall Street Journal, New York Times o la revista Foreing Affairs han indicado que su país es el único que puede garantizar la libertad de expresión en la red.
Dentro de unos cuantos días, del 16 al 18 de noviembre, se efectuará en Túnez la segunda etapa de la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Información (www.smsitunis2005.org/plateforme/home.htm) que se puede convertir en un campo de batalla. La disputa será por el papel del ICANN (Internet Corporation for Assigned Names and Numbers), un organismo sin fines de lucro situado en California, quien desde 1998 es lo más próximo a un gobierno de internet y es el encargado de asignar los nombres de dominio, las direcciones IP y, por ende, de dar luz verde a la operación en línea de cada sitio.
El conflicto se debe a que el ICANN se rige por la legislación de California y porque el titular real de las funciones que ejerce es el Departamento de Comercio (DC) estadunidense. Si bien cualquier política relativa a los dominios aprobada por el ICANN debe tener el beneplácito de Washington, el DC nunca había contravenido decisión alguna de dicho organismo, pero recientemente pospuso la puesta en marcha de los dominios .xxx, para los sitios pornos, debido seguramente a que la administración Bush se opone a los mismos.
Desde hace algunos años varios países, sobre todo aquéllos en vías de desarrollo, venían rechazando la supremacía estadunidense para regir los destinos de internet. Distintas naciones abogaban por la conformación de un organismo internacional, que tomara las riendas de la red. Al inicio Irán, China, Arabia Saudita y Brasil, entre otros, fueron los primeros críticos a la gestión de la red por parte de Estados Unidos, propusieron un gobierno mundial de la red operado por una instancia intergubernamental, estimulada por la ONU. Pero recientemente la UE ha reclamado un ICANN más democrático.
El gobierno estadunidense indica que ellos deben ser los únicos administradores de la red porque la inventaron. El problema es que internet se ha convertido en parte fundamental de la economía mundial y si bien su creación y desarrollo tecnológico se debió al talento de investigadores estadunidenses, en la actualidad es impensable el ciberespacio sin la contribución efectuada por otros países.
La UE, por su parte, es partidaria de conservar una estructura en donde participen los sectores privado y académico. Indica que si bien los gobiernos no deben estar al frente de la gestión de los dominios, sí apela por una estructura mucho más democrática del ICANN. Lo que exige es la apertura de un foro complementario a dicho organismo, que se otorgue una mayor participación de los gobiernos.
Por supuesto que una administración multilateral es necesaria para alcanzar una verdadera democracia de la infraestructura de internet, pero la solución no es de ninguna manera la postura más radical, que la red quede en manos de los gobiernos, que además es cuestionable porque varios países que la apoyan no son precisamente paladines de la libertad de expresión en el ciberespacio.
Pero no es descabellado que algunas naciones (China, Irán, Cuba…) saquen partido de la negativa de Estados Unidos a compartir la gestión de la red, para enarbolar la idea de una “dominación colonial en el ciberespacio” impulsada por los estadunidenses e inclinarse por implementar sus propias redes, o lo que es lo mismo tomen esto como una oportunidad para crear una intranet que opere al interior de sus fronteras permitiéndoles mantener un control férreo de los contenidos que circulen en la misma y dejando sólo algunas máquinas conectadas a internet, manejadas directamente por miembros gubernamentales.
Publicado en el diario Milenio, 13 de noviembre 2005.
Enlace permanente.

Global Cyberculture Reconsidered:
Cyberspace, Identity, and the Global Informational City

Martin Irvine
Director, Communication, Culture, and Technology Program
and Associate Vice President for Technology Strategy
Georgetown University

Talking about cyberculture usually means rounding up the usual suspects: adolescents of all ages living out Neuromancer fantasies; online identity morphing in MUDs and chat spaces; virtual communities sustained by Net communication; fascination with cyborg theory and cybersexualities on college campuses and underground websites; magazines like Mondo2000, Wired and 21.C; speculative and cyberpunk fiction with a finger on fast forward; the global market for multimedia information and entertainment; and the large group of artists, writers, and philosophers who find the Net environment the most interesting place to play, live, think, and create.

Cyberculture has an array of recognized contexts and positions--utopian, dystopian, ironic, postmodern, identity-political, and market-driven opportunist--but these aren't the issues that interest me here. I'd like to disturb the shared, consensual hallucination of cyberculture by thinking about the material conditions of the matrix, specifically the function of imagined communities and the underlying infrastructure of cyberspace in the global informational city. Global cities are the spaces where infrastructure, labor, capital, and information are concentrated; it's where cyberspace happens. In many ways, cyberspacial culture is like the modern spatial city with its segregation of spaces and internal contraditions, only more so. And just as there are resistance movements to urban domination and the multinational corporate culture located in cities, the Net embraces a multitude of local and international anti-globalization movements that use the global technology.

http://www.georgetown.edu/faculty/irvinem/articles/globalculture.html

Traducido al español

Cibercultura Global Reconsiderada: Cyberspace, identidad, y el director de Martin Irvine de la ciudad, la comunicación, la cultura, y el vice presidente informativos globales del programa de la tecnología y del asociado para la universidad de Georgetown de la estrategia de la tecnología Medios de la cibercultura que hablan generalmente que redondean encima de los sospechosos generalmente: adolescentes de todas las edades que viven fuera de las fantasías de Neuromancer; identidad en línea morphing en fangos y espacios de la charla; comunidades virtuales sostenidas por la comunicación de Net; fascinación con teoría del cyborg y cybersexualities en campus de la universidad y Web site subterráneos; los compartimientos tienen gusto de Mondo2000, atado con alambre y de 21.C; ficción especulativa y del Cyberpunk con un dedo en delantero rápido; el mercado global para la información y la hospitalidad de las multimedias; y el grupo grande de artistas, de escritores, y de los filósofos que encuentran el ambiente neto el lugar más interesante para jugar, vive, piensa, y crea. La cibercultura tiene un arsenal de contextos reconocidos y del opportunist de las posiciones -- utópicas, dystopian, irónico, postmodern, identidad-poli'tico, y del mercado -- pero éstas no son las ediciones que me interesan aquí. Quisiera disturbar la alucinación compartida, consensual de la cibercultura pensando de las condiciones materiales de la matriz, específicamente la función de comunidades imaginadas y la infraestructura subyacente de Cyberspace en la ciudad informativa global. Las ciudades globales son los espacios donde se concentran la infraestructura, el trabajo, el capital, y la información; es donde sucede Cyberspace. De muchas maneras, la cultura cyberspacial es como la ciudad espacial moderna con su segregación de espacios y de contraditions internos, solamente más tan. Y apenas pues hay movimientos de resistencia a la dominación urbana y a la cultura corporativa multinacional situada en ciudades, la red abraza una multiplicidad de los movimientos locales e internacionales del contra-anti-globalization que utilizan la tecnología global.

Wikipedia ....¿que es la cibercultura?

Vivimos un mundo en transición hacia nuevos paradigmas y valores. Algunos empiezan a proponer términos para nombrar esta circunstancia. La otra posmodernidad, propone el chileno Fernando Mires, para sugerir que la carrera de un neologismo que designaba algo muy difuso, es hoy una realidad contundente: la revolución que nadie soñó. Sociedad del conocimiento aseguran otros (cfr. Silvio, 2000), intentando centrar la atención en el valor medular de lo que sería una nueva organización sociocultural: el conocimiento, es decir, el procesamiento, difusión e intercambio de información pertinente ( cfr. el wikibook: Sociedad del Conocimiento y Grupos Humanos en Red).

http://es.wikibooks.org/wiki/Cibercultura

Importancia de el tema de cibercultura?

R.- El interés por la cibercultura es tan grande en nuestros tiempos que prácticamente estamos viviendo el surgimiento de un nuevo campo de estudio en el que convergen sociólogos, antropólogos, técnicos, filósofos, comunicadores, artistas, educadores e investigadores de otras disciplinas con un mismo interés: aprehender en su misma actualidad la reconfiguración de una realidad social y cultural afectada por la aparición y auge de las llamadas nuevas tecnologías de la información y la comunicación.

Conclusion

En realidad, habría muchos más enfoques y temas qué tratar para poder comprender a plenitud el fenómeno de nuestra cultura contemporánea y que podemos seguir englobando bajo el término cibercultura. Pero considero que el estudio y análisis de estos títulos que he mencionado aquí rápidamente, pueden ofrecer un panorama objetivo y práctico acerca del ambiente cultural en el que se mueve e intenta posicionar, la iniciativa digital.

Desde lo personal pienso que los mundos digitales todavía están en su infancia y que sólo el desarrollo de las herramientas poderosas que están en camino, permitirá apreciar toda la riqueza por venir. Sin embargo, los instrumentos digitales extenderán muy pronto la expresión humana hacia cosas que antes no se podían comunicar y permitirán el descubrimiento de mundos espectaculares, inimaginables antes de la invención de la computadora. El descubrimiento de esa "alma" cultural digital reformará incluso la lógica con la que ahora nosotros pensamos.

La antropologia en el ciberespacio

algunas cuestiones con referencia

Cómo hacer antropología en el ciberespacio?
Cual es el campo que se abre para los antropólogos en Internet ?
Que pasa con las culturas locales en la globalización ?
Es posible hacer una etnografía de la cibercultura ?

En esta seccion intentaremos aportar diversos puntos de vista sobre estas cuestiones.Para poder reponderlas podras visitar estas paginas.

Antropologia del Cyberspazio
por Giuseppe Gaeta

La cultura local en el ciberespacio. El papel de las Freenets
Por Ricard Faura i Homedes

Cyberanthropology: The Global Expansion of the Internet
Por Paula Uimonen

DENTRO Y FUERA DE LA PANTALLA. Apuntes para una Etnografía del Ciberespacio
Por José Luis Picciuolo Valls

Antropología de lo Político:sociedad virtual y movilizaciones sociales
Por Adriana Sarraméa- UBA

CIAS DEL 2do CONGRESO VIRTUAL NAYA

Cibercultura ¿realidad o invención?
Por Ricard Faura i Homedes

Grupos de discusion electronicos: metodologia y trayectoria
Por Victor Arroyo

El mamut, la golondrina y el profesor. Fenómenos de emergencia y praxis de la cyberantropología en la era del post-alfabeto.
Por Rainer María Hauser

Tecnocultura Cibersex
Por Marcia Vitari

http://www.naya.org.ar/articulos/cibercultura.htm

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cibercultura

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La lucha por el ciberespacio